杏耀娱乐平台:嬉皮精神与中国现实

更新时间:2019-01-10 17:36 | 来源:新闻中心 | 作者: | 点击数:

五十年前,在20世纪60年代和70年代,一场充满活力的反文化运动席卷了北美大陆。反叛嬉皮社区在这场运动中发挥了极其重要的作用。几十年后,嬉皮精神被后来的数字英雄继承为一种进取精神。随着他们创造了数字乌托邦的历史进程,嬉皮精神逐渐被美国主流社会所接受,给全球社会的发展方向和模式带来了巨大的影响。美国学者弗雷德。特纳的“数字乌托邦”讲述了历史进程的原因和后果。人物的典故使我们能够追随历史的长远视角,全面审视数字先驱者的真实自我,追求自我。在解放个性,实现思想价值的过程中,创新并不容易,创业更加困难。这就是它的含义。

这是英雄和英雄的故事。它基于Stewart Brand的社区探索,回顾Buckminster、 Engelbart、 Nigelo、 Ponty和Stewart。品牌,凯文凯利和其他数字英雄,包括创业过程,以及他们的思想都是麦克卢汉代表的数字思想家。它讲述了二战以来美国科学技术思想文化发展和社会生活发展的简要历史。其中包括Wiener和控制论的、 Van Nuova Bush以及他在硅谷的影响力、 Engelbart的PC革命、 Herman Kahn的情景规划方法、 Niger Lo Ponti和他的媒体实验室。 Stewart Brand与“全球概览”以及后来的全球电子链接 - 全球商业网络(GBN)建立了合作关系。通过作者的叙述,读者目睹了从反文化到数字文化(或在线文化)过渡的一些重要时刻,包括嬉皮文化、回到学校和迷幻摇滚文化。后者包括第一次黑客攻击Messi、黑客讨论、虚拟社区和网络空间探索。

在了解了这段历史之后,不难发现这些数字英雄和他们的英雄故事与嬉皮社区有着千丝万缕的联系,直接或间接地受到嬉皮精神的影响。苹果创始人史蒂夫乔布斯并没有隐瞒嬉皮精神对其他人极简主义设计理念的巨大影响。什么是嬉皮精神?它的精神本质是什么?谈到嬉皮士,直观的印象是一群反叛的年轻人,长发,胡须和奇怪的衣服。事实上,这种观点是肤浅的,至少是片面的。嬉皮士确实有很多问题。他们沉迷于由声学和光电效应产生的致幻感觉刺激,其中一些使用致幻药物甚至药物。以嬉皮士的名义享乐主义和性混乱使他们变得更糟,但作为当时美利坚合众国的标志性精神和文化象征,以及无数改变现实的尝试,未来年轻人的精神家园被创造为数字。文化或网络文化的重要来源,作为一个开创性的嬉皮反主流文化,迫使我们好好看看它所代表的人。这是一群对社会现实感到失望和犹豫的年轻人。他们聚集在一起,以极端的方式表达他们对主流社会和文化的不满和蔑视。嬉皮运动的产生和发展是政治的、经济、文化、技术、娱乐和其他社会条件,具有非常复杂和深刻的历史和社会背景。从第二次世界大战结束到20世纪50年代和60年代,代表先进现代工业文明的美国繁荣时期,在大工业和技术的推动下,带来了富裕社会的高度组织化和社会化生产。国家管理带来了技术专家管理模式,其特点是技术至上和理性主义。反过来,技术生产系统对整个社会,特别是个人产生了前所未有的社会影响。

社会学家马尔库塞和鲍德里亚对此进行了冷静客观的分析。马尔库塞认为,对现代工业社会的广泛控制和精明操纵严重威胁着人类的自由发展,使异化成为一种普遍现象。他指出,在发达的工业社会中,技术进步在巩固这一规则方面发挥了作用。、缓解了矛盾、以协调矛盾。社会对个人的整体控制达到了前所未有的水平,很容易消除批评的理论基础。遏制变化导致对立统一,覆盖社会的所有领域。作为一个系统,技术不仅决定了社会所需的职业技能和态度,还决定了个人的需求和愿望。因此,在技术、文化的政治和经济媒介中,无处不在的系统结合在一起吞没或拒绝所有历史选择。这导致了技术理性转化为社会意志,从而形成了集体无意识,社会政治需求已成为个体的需求和愿望,其满足感刺激了企业的发展和公益事业。

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强加于社会的技术理性导致错误的个人需求和满足,这些需求和满足取决于个人无法控制的外部力量,并受外部控制。鲍德里亚指出,工业体系对群众的社会化不仅使他们富有成效,而且使他们成为消费者的力量。生产和消费来自同样庞大的逻辑程序,扩展和复制生产力并控制它。在消费社会中,政治与公民社会之间存在着深刻的矛盾:制度被迫产生越来越多的消费者个人主义,同时受到约束。控制变得越来越困难。 (消费者协会,鲍德里亚)在马尔库塞和鲍德里亚看来,这与先进工业文明的目标背道而驰。他们认为,先进工业文明的目标是将外部个人的需求强加给他的不同意见。释放可能性并自由控制自己的生活。自20世纪60年代以来,美国各种社会矛盾日益加剧,富裕的社会经济空前繁荣。这与另一个美国形成鲜明对比,在这个国家,富人和穷人都没有自由,而且、不相等。在这种背景下,嬉皮文化或反主流文化,实质上是新技术体系对现有工业技术体系的文化价值的体现,是现代工业社会最高文化价值的体现。主流文化价值观歪曲了人性,扼杀了个性,并积极地批评和挑战它。它反对理性主义和消费主义,只依靠技术进步和生产发展来解决一切社会问题,反对技术专家控制下的社会生活的统一和静止,反对促进人格解放和追求精神幸福。正如弗雷德·特纳在“数字乌托邦”一书中指出的那样,对于当时的许多美国人来说,计算机仍然是社交机器行业时代的工具和象征。它将一个人变成了一个非个人的ibm计算机打卡,这是一种反人类的。在斯图尔特品牌的“全球概览”的影响下,计算机和网络技术发生在20世纪90年代。变化,它们成为个人创造和合作的有力工具。前嬉皮士在反主流文化运动中所设想的个人主义、合作社区和精神融合的梦想成为现实。

正如弗雷德纳所说,嬉皮运动和反文化的核心世界观是一种控制论世界观,而不是垂直层级和自上而下的权力流动。它围绕能源和信息循环而建。这个循环导致了稳定的社会秩序,不是基于军事和企业生活中令人沮丧的指挥链,而是基于信息交流的潮起潮落。 Howard Rhingot是Well的早期经理之一。他创造了“VirtualCommunity”这个词,他讲述了嬉皮士的故事并相互帮助。它的精神是建立某种联系,而不是基于电子表格的回报。只有精神存在,每个人都可以从更现实的交易中获得一点额外的智慧、;当这种心态渗透到每个人的脑海中时,任何事情都可能发生。相反,当雇佣军或敌对情绪主导在线社区时,那些可以加入社区的人倾向于低头并保持沉默。嬉皮精神留下了宝贵而丰富的历史遗产,如摇滚音乐,公社部落和网格曲线建筑。以摇滚音乐为代表的先锋实验音乐不仅具有娱乐功能,而且还在各种形式的音乐艺术融合中大胆探索和创新。回归祖国和社区的运动是嬉皮文化的一个重要特征。作为嬉皮士的文化象征,网格弯曲的建筑完美地诠释了嬉皮士对理性束缚、的超越,以促进个体解放的价值。弗雷德。特纳称嬉皮士为新共产主义者。他们喜欢和平、反战、维持人与自然的和谐关系。他们对日益严格的政府组织高度警惕,如政府、军队、大公司、大学。在这种情况下,他们认为个体正在变得雾化,精神分裂,扭曲和非个体。他们反对西方对科学技术的现代工业文明的盲目崇拜。他们认为,正统的文化价值体系不仅是人与自然的异化,也是人与人之间的异化、。人的价值应该从工业技术体系中解放出来,回归自然,实现人与自然的统一。嬉皮精神设想了一个由所有人平等的小团体组成的王国(“美国反正统文化运动中的嬉皮文化研究”,王恩明),它促进了人与人之间的友谊和亲密关系。中山分享,物业资源共享,劳务分享,精神生活分享。

嬉皮精神继承了超验主义,鼓励人们超越理性障碍,摆脱传统束缚,直接依靠直觉去理解真理。它在解放思想中的作用是无法估量的。它不仅影响个人数字产品设计理念的创新,而且丰富了美国梦的精神内涵。嬉皮文化最重要的精神遗产是数字文化或网络文化的诞生。互联网文化不是捏造的,其起源甚至可以追溯到美洲新教大陆的起源。长期猎人的开拓精神,艾默生,19世纪早期超验主义的先驱,梭罗的个人经历,麦克卢汉和其他意识形态巨人的深刻见解,以及主流文化的快速风暴,播下了它们萌芽的种子。正是嬉皮社区文化创造了斯图尔特。布兰特想到了一本全球概览杂志。虽然“全球概览”很长一段时间没有出版杏耀娱乐平台:,但它影响了整整一代的数字英雄和企业家。史蒂夫乔布斯的座右铭,知识和StayHungry,StayFoolish来自全球概述。现在大家都熟悉网络媒体、虚拟社区和网络游戏,早在半个世纪前,计算机的原型,就有一个真实版的原型。正是数字文化的思想基础、的历史基础和现实基础。

数字经济和数字文化给美国带来了巨大的成就。在所谓的新经济的刺激下,美国在20世纪90年代继续快速发展:硅谷成为全球企业文化的典范,美国成为数字文化嬉皮精神的核心国家。今天的中国在20世纪60年代和70年代与美国有着相似的背景。、类似的问题和挑战、类似的机会。嬉皮士的背景是第二次世界大战后的富裕社会以及20世纪50年代和60年代的美国繁荣。通过建立布雷顿森林货币体系,美元与黄金挂钩并成为世界货币。从经济角度来看,凯恩斯主义国内生产总值曾占世界GDP的50%。然后,速度放缓甚至停滞不前,面临着一系列社会问题,如贫富分化,以及尖锐的社会矛盾。由于技术进步与创新的结合,中国经济在过去30年中经历了强劲增长,特别是在21世纪的第一个十年,并正在进入一个富裕的社会。根据国际货币基金组织(IMF)的数据,2013年,中国的国内生产总值超过9万亿美元,从2000年的5%上升到1,200美元。但中国经济也在放缓。 2008年开始席卷全球的经济衰退拖累了这一局面。2013年,国内生产总值(GDP)增长率为7.700,这是14年来的最低增长率。与美国当时一样,中国也面临诸多问题和挑战,如:经济发展严重,机械和自动化技术的发展日益挤压就业机会,经济结构调整的压力和需求正在增加;它侧重于技术进步和经济发展,忽视自然环境和个人福利,污染雾和水资源,腐败,滥用权力,交易权力和金钱。不良的社会氛围,对物质消费主义和金钱崇拜的追求,贪婪和挥霍的贪婪,一夜暴富的心理,自私,冷漠,比较受欢迎;贫富分化,执法暴力,富人和官员的仇恨,医患之间的矛盾突出,社会矛盾尖锐。全国焦虑症已成为一种广泛的社会疾病。这个人被社会氛围绑架,失去了理想的方向。他们失去了理想的方向,失去了空虚感,醉酒,失去了道德伦理。他们甚至敢于站出来进行危险的审判。学校教育功利主义,短视,僵化,只追求就业。

在20世纪70年代和70年代,我们也面临着与美国相似的机遇:创新文化得到了更广泛的接受,创新成为中国社会各个领域的主题,个人权利在一定程度上得到了尊重。今天,在20世纪70年代和70年代,中国人民比美国年轻人获得了更多的言论自由。在亚文化的帮助下,人们的法律文化理念通过微博和微信等在线和移动社交平台迅速传播。历史是一面镜子,可以看到过去,现在,甚至未来。麦克卢汉有一句名言:我们通过后视镜观察,我们将向后看。就像50年前的美国一样,中国现在正处于一个十字路口。如何对待中国的梦想,如何处理传统与借鉴的关系,创新与改革是一个值得认真考虑的重要问题。






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