毛泽东的银幕形象研究

更新时间:2019-01-12 16:33 | 来源:新闻中心 | 作者: | 点击数:

毛泽东的银幕形象研究

作为历史上的巨人和时代的舵手,毛泽东影响了整个中国及其深刻的历史文化内涵。自新时代以来,随着价值观的演变和思想解放的高潮,中国电影再次开始崛起。毛泽东的银幕形象已成为众多电影艺术家关注的焦点,形成了毛泽东文化的壮观现象。 20世纪90年代以来,毛泽东的电影采用了公众视角,渗透到人物的灵魂中,塑造了毛泽东的形象和精神三维形象。

受特定时代政治话语的影响,毛泽东1978年以前的形象不见了。新时代的到来,思想的解放,艺术的融化,以及人民的期望,为毛泽东的银幕形象创造了历史性机遇。自1978年毛泽东“大河冲”中出现“大河”以来,毛泽东的银幕形象自20世纪90年代以来发生了翻天覆地的变化,经历了几个发展时期。然而,这种变化并没有完全摆脱思维习惯和历史政治理性的束缚。长期以来,由于二元思维的影响,人们对客观品质的评价仅限于道德判断,即注重好坏。总之,毛泽东的银幕形象浮现在概念上,注重塑造毛泽东作为革命领袖的社会性,忽视人的一面,使他从人到上帝,缺乏形象和精神的画面形象。

毛泽东的银幕形象研究

毛泽东的形象是长江第一次受到思维习惯的限制,升值程度的极限是毛泽东的画面形象只能给我们一个方面。在剧本中,毛主席高大雄伟的身体站在黄河岸边向东流动。他指出黄河两岸广阔的土地。我们可以看到毛泽东在银幕上的形象显得神圣。使用远程镜头加深了毛泽东与观众之间的距离。在这里,毛泽东的银幕形象是人们崇拜偶像的象征,缺乏内在的生命力。刚刚走出禁区的大多数电影艺术家和观众都限制了他们对毛泽东形象的要求。因此,由于观众对毛泽东形象历史真实性的要求,毛泽东的模仿达到了很高的水平,人们眼中出现了直观的图像。例如,20世纪80年代初期拍摄的“西安事变”和“四渡赤水”中的毛泽东形象落入了上帝的髋臼,与上帝的形象相似。

这深刻地反映了毛泽东在20世纪80年代始终处于屏幕上的次要地位,并在祭坛上扮演偶像的政治宣传角色。毛泽东的形象只是概念符号的具体体现,是崇拜的强烈偶像,是一种思维惯性。可以看出,传统的历史模式、古代的意境和表现手法已成为这部电影的无情直接影响,限制了电影艺术家塑造毛泽东的银幕形象。20世纪80年代后期:神圣的扩散

在“四度赤水”之后,毛泽东的电影正处于沉思时期。中华人民共和国成立40周年的历史机遇,使毛泽东的银幕形象回归历史舞台,先后拍摄了“建国”和“魏昆仑”。这些电影基本上坚持原始的叙事风格,注重人物的历史和发展,注重人物的作品,忽视人物的性格,缺乏对人物灵魂的深刻挖掘。毛泽东的形象尚未逃脱政治宣传工具的功能,仍然落入上帝的怀抱。例如,它关注人物的所作所为,反映了毛泽东作为革命领袖的共性,忽视了毛泽东庞大而深刻的内心世界,这是人性所在。这张脸把它描绘成像上帝一样的人。

20世纪90年代以来,毛泽东的银幕形象进入了前所未有的辉煌时期,取得了历史性的进步,进入了理性发展的时期。自20世纪90年代以来,毛泽东杏耀平台的电影已经制作了大量作品。有一些优秀的作品展示了伟人的日常生活和内心感受。电影艺术家不再仅仅描述伟大的历史事件和伟大的革命形象,而是逐渐摆脱神化的局限。通过进一步扩大调查距离,毛泽东以、的形式关注上帝的正式和精神写作。它不仅塑造了毛泽东作为革命先驱和历史伟杏耀娱乐注册人的社会共性,也反映了他作为一个普通人的人性,实现了人。从表面的表面理性回归上帝。摆脱政治理性、历史理性和传统思维方式的局限。

2.1从平民的角度看灵魂的深度

作为历史的巨人,毛泽东的伟大成就值得我们每个人的崇拜,但作为一个生活和历史的民族,他不可避免地具有普通人的共同的一面和局限,即生命意义上的人。几千年来,他一直享受着民族文化的积累。传统文化对他产生了深远的影响。农民意识对他产生了深远的影响。他有一种非常脆弱的情感需求和正常的生活方式。自20世纪90年代以来,毛泽东的画面形象一直侧重于从大众化的角度展现人物的非凡行为,降低了人物神性的真实性和生动性。它理性地表达了人物的个性,摆脱了概念化和制定计划,深入到人物的内心世界,表达了人物灵魂的深度。例如,毛泽东和他的孙子张文秋,毛泽东及其监护人,以及他的卫兵回到了庐山,白雪公主和叔叔库尔班来到北京。这个故事是现实的,并重现了日常生活中的变化。它反映了毛泽东作为一个普通人的生活,摆脱了历史的局限。例如,毛泽东和他的儿子从道德情感和日常生活的角度塑造了毛泽东。具体而言,毛岸英的核心线索是,毛泽东走向战场,反对风俗,牺牲了自己的生命,给毛泽东带来了巨大的痛苦。影片还借用了想象力、的记忆和回忆,如毛泽东对毛泽东的记忆以及对杨开慧的深刻思考。它生动地表达了他痛苦的心态和孤独。他作为一个人无助,或者毛泽东回到庐山,毛泽东回到庐山作为塑造我们常识的线索。普通的毛泽东。当毛泽东来到他父母的坟墓时,泪水流下来,他父母的记忆浮现在脑海中。解放十年后,当他看到村民在池塘里喝水并感到饥饿时,他感到震惊和不适。 “毛泽东的故事”回避了对重大历史事件的描述。他避免了毛泽东在战争中的出色战略,主要选择了毛泽东日常生活的细节和情感碎片,并详细描述了他的内心世界,体现了他作为一个普通人的悲伤和喜悦。 “毛泽东与雪”的遗憾和愤慨向我们展示了毛泽东与斯诺之间30年的深厚友谊,超越了政治眼光。影片中有一个非常动人的场景:当何子珍想生孩子时,毛泽东在屋外开水。在燃烧的火坑一侧,他和斯诺谈论在战争期间失踪的孩子。他强调这是一个男孩。这并没有削弱毛泽东在外界的形象。这加深了他对他的崇拜,使我们看到了毛泽东普通的、的平凡而伟大的形象。对他灵魂的深刻分析揭示了他的崇高精神。 “毛泽东的故事”是基于他与人民群众的血肉联系。毛泽东作为女儿的到来,充满了毛泽东牺牲的微笑和泪水。它创造了普通领导人的混合形象,为丰富和发展毛泽东的精神世界做出了巨大贡献。

简而言之,民间视角的使用增加了人们对习俗和习惯的判断之间的距离,摆脱了政治理性的局限性,历史理性和传统思维,克服了概念化的趋势,即、象征着、的可视化,渗透到角色的心脏。毛泽东形象的深刻表达不仅是形象的形象,也是毛泽东的形象。

2.2人物在宏大叙事中的传播

毛泽东的电影也在一个宏大的叙事中展现了毛泽东的个性。这部电影重点关注历史上作为通过重建重要历史事件来塑造人物的载体。毛泽东一生为中国人民的解放和独立作出了巨大贡献。他具有所有革命者的社会共性。、强烈的时代精神和民族精神,但他并不缺乏独特的个性。自20世纪90年代以来,毛泽东的电影在尊重历史现实的基础上,生动地塑造了毛泽东的银幕形象。塑造毛泽东主要历史事件形象的电影主要是:“重庆谈判”、“大战”、“秋收起义”、“中华人民共和国伟大事业”,“党建伟大事业”、“湘江北岸”、“大进步”、“长征”等。“重庆谈判”生动地再现了国民党与中国共产党的和谈历史。然而,这部电影并不关注和谈,而是关注国民党和中国共产党领导人毛泽东的会谈和采访。蒋介石的原因和尴尬在于他贫穷和尴尬,这使他的性格更加血肉之躯。例如,蒋介石对栈道进行了明确修改,偷偷越过陈苍,显然进行了和平谈判。事实上,他准备发动内战。毛泽东前往重庆进行危险的国内和平谈判。访问期间,他访问了她的家人宋林玲女士和林森的坟墓。即使是备受瞩目的陈立夫,也是感情上的、感性,将我们描绘成勇敢的、无畏的、豁达的人。领导者的理想形象,“国家的建国”,再现了1945年抗日战争胜利和1949年新中国成立的辉煌历史。它再现了重庆谈判、“10月10日协议”和历史悠久的学校活动。辽沉之战、淮海之战、跨河之战、鼎都北平、政治咨询会议、国庆节等具有重大历史意义的事件向我们展示了一幅宏伟的历史画卷。在宏大的叙事中,影片详细描绘了毛泽东等人物。当他听到冯玉祥去世的消息后,他愤怒地踢了足浴,创造了一个只有、的敌对朝鲜族。淮海战役胜利后,毛泽东、周希来等人喝醉酒唱国际歌曲,喝醉时靠在墙上,露出天真的笑容,让我们开心快乐。齐清流想要毛泽东画面的形象。

总之,这些电影以巨型电影的形式,在充分尊重历史事实的基础上,在大型、大场景、大风格背景下,悠闲地传播人物的性格。它不仅反映了伟人的社会共性,也反映了普通人的生活形态。

毛泽东之所以能成为伟人,是因为他必须具备普通人无法比拟的特征。从某种意义上说,作为一个历史人物和一个活着的人,他必须具有普通人和普通人的弱点。生活方式。在新的价值观下,自20世纪90年代以来,毛泽东的电影在尊重历史的基础上增加了视觉与习俗之间的距离,并开始把握毛泽东画面的立体化、理性、形象。逐渐摆脱思维的习惯,传统的习惯约束机制,一个肉质的、立体声、具有独特的毛泽东意义出现在屏幕上。






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