理想与现实的异化

更新时间:2019-03-04 10:00 | 来源:新闻中心 | 作者: | 点击数:

理想与现实的异化

梁实秋曾经说过,“人文主义者不相信'进步'的概念,可以应用于文学史,而不是相信人类生活中可以找到的'历史哲学'。人文主义崇拜是完美的,文学上的标准是理想的。“3人文主义者首先是理想主义者。”在一幅拯救的画面时代,人文主义的提升反映了梁实的理想。梁实秋文学批评的理想是追求完美的文学批评。但是,对人性的理论批判不能不偏不倚于“美”和“善”的问题,必须倾向于道德善良。虽然梁实秋的伦理批评不同于儒家的道德讲道,但它具有强烈的道德色彩和忽视了文学本质的审美因素,作为一种文学批评,审美因素无疑是沉重的,它涵盖了文学批评的基本要素,是一种审美情感和审美。活动。它基于对特定审美情感的某些欣赏,诠释和理解作品。因此,作者的作品被相应地判断。梁实秋几乎忽视了美学的价值,因为在他的观念中,道德价值无疑更重。他说:“文学中的美的地位是这样的:。他可以随时给人一点'美',给人一点满足感,但它无法阻止读者;因为这种满足感非常有限,远远不够这张小美女只能带给读者更深刻,更认真的追求。“ 1,这种“更深刻,更认真的追求”是对道德的追求。在“善”和“美”概念的推动下,梁实秋也批评了早期建国社会的文学观。创作社的成员主张“文学是自我的表达”,将艺术观点从现实社会转向内心世界,不承认客观世界的真实性,文学创作的“直觉”和“灵感”。 ,文学审美效果的重要性和文艺功利主义。

然而,在梁实秋的文学批评中,他从未将创始社会的观念视为一种独特的思潮,而是将其视为西方颓废主义的象征主义,以及受其影响的文学体裁。所有这些都包含在“缺乏严肃商业品味的事物”的大圈子中,也就是说,它们从文学价值观中被混合成一个类别。在他看来,这种文学在价值取向中表达为“以文学为纯粹的艺术”。在这种文学价值的影响下,许多人将文学视为娱乐和忏悔,有些人则深入研究美学象牙。塔没有意义。梁实秋认为美学是一种形式和娱乐的活动,却忽视了美学作为人类精神追求的价值本质。在文学批评中很难平衡“道德”和“审美”的因素。梁实秋的人性与美学充满了理想与现实的矛盾。他试图传承白璧德的善恶双重批判体系,强调文学批评中的道德因素。在具体的批评过程中,他也试图平衡“善”和“美”的二元性,但因为他过分强调道德的严肃性无疑削弱了美学的价值,而批评的模式已经变成了一元已经失去了善恶的紧张。?与此同时,文学批评的审美价值及其社会性也是不可分割的。因为文学是一个人,它再现了一个人的社会生活,揭示了人的精神世界。所谓的“文学就是人性”。当然,文学批评涉及人与社会的关系,人们的情感特征,并作出判断和评价。批评者还必须表达他对社会历史发展的理解,并表达他对社会的态度和观点。与文学创作相比,由于评论家的分析和评价是一种理论形式,所表达的思想倾向可能比作品更明确。一旦批评和价值取向不同,它们就会带来政治和道德批评杏耀娱乐的本质。在历史发展的巨大变化时期,文学批评的社会维度将更加突出。这将使评论家站在一定的立场上,有意识地将文学批评视为宣传,或保持无政治思想的观念。方式方法。 2虽然梁实秋关注人的生活,但他过分强调人性,抽象人的概念,然后远离真实的鲲个体的存在。尽管梁实秋反对“艺术艺术”的文学体裁只是在象牙塔中建立了他理想的花园,但在国家危机鲲文学为革命服务的时期,提倡抽象的人性无疑是过于理想化的。因此,梁实秋文学批评体系中的人性论在一定程度上也是理想的。什么是完美的人性?标准是什么?梁实秋本人没有明确的答案。人性在他的表达中是一个模糊的概念。梁实秋的理论理想和实践现实相互凸显。不仅外部环境使他的人性理论难以发挥作用,而且他自己的人性理论框架往往存在矛盾。

梁实秋有着强烈的儒家思想,用异质理论拯救中国文学的思想是否真正符合中国文学发展的现实。文学尤其是审美本质的一个属性,但在一个非常时期,文学是不可能的。它不受时代社会的政治影响。它具有强烈的政治色彩。正如伊格尔顿所说,文学是意识形态,文学将有意或无意地形成政治色彩。为了平等,我杏耀注册们必须肯定左派作家在文学史上的作用。因此,“他们(冯乃超鲲,朱静等)进行了马克思主义的理论宣传和斗争,明确积极地倡导无产阶级革命文学运动,对五四新文学和新文化运动进行历史清理和批判。 ,有意识地突破五四启蒙运动和资产阶级的现代性,通过这种批判和突破,建立新的文学,文化和意识形态,把中国的思想文化推向一个新的阶段。“1左翼作家的思想和其他因素这一点的引入无疑加强了文学的社会功能,不仅符合文学史的发展趋势,而且打破了文学只具有审美功能的神话,这在很大程度上支持了文学革命的发展。?4.42鲲结论

理想与现实的异化

本章探讨了梁实秋早期文学批评与文学革命和独立性鲲之间的矛盾,将鲲理想与现实相结合。突出的一点是,他以人性为核心的文学批评体系忽视了当时的社会历史条件。似乎摘要鲲模糊不清,理想与现实之间存在异化。诚然,追求“完美,美丽”的审美理想是每个文学批评家的美好愿望。但是,鲜明的国内革命形势和文学意识形态都在寻求文学作为社会批判的作用。这个时代的文学不能仅仅是审美批评,也不仅仅是伦理批评。由于外部形势给文学批评带来了更多的社会因素和文学史的任务,因此忽视这些社会因素中存在的政治因素已经过时了。此外,梁实秋介绍了西方文学批评,其中一个非常重要的方面是巴比特人文主义的转变。许多学者批评梁实秋完全抄袭了白居德的理论,这是不现实的。由于梁实秋对西方文学批评的介绍旨在构建中国自己的文学批评体系,因此不可能没有自己的转型。与此同时,接受者的内心视野也是同化西方文学并使其成为中国文学。西方的理论资源是在西方特定的历史背景下培育出来的。当它被引入中国时,随着载波的变化,其内部关系鲲意味着一定的变化。因为引入的过程是双向同化的过程。梁实秋接受白居德的善恶理论批判中国文学,强调理性的特殊伦理批判特征鲲注重文学之美,都是重新创作。这里所体现的不仅是理论在传播过程中的变异和转化,还包括隐藏的文化传统和心理因素。 “深层单边”已经成为西方批评建构现代批评的一个主要特征。

如果我们改变观点,正是由于这种“片面的”鲲非原始的“西方”被中国理论家所过滤,这种理论可以扎根于中国的土壤而不会成为无根浮萍。 ,它的活力随着时间的推移逐渐消失。 2这当然是梁实秋的优势,但由于它严重忽视了革命性因素和内部理论的模糊性,他的“嫁接”和转型并不符合中国文学批评的现实。程度。它只适用于人性的抽象理论。






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